眉飞·色舞_歌唱家资源新闻_雅昌音讯

日期:2020-05-08编辑作者:电影

小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。

这是唐人温庭筠描述某天清晨一位美眉梳妆情景的经典词句,那似乎触手可得而又遥不可及的美,颇让吾国的女士们效颦了一千多年,也害得众男士做了十几个世纪的白日梦。笔者才疏学浅,据目力所及,古诗中最早赞咏美眉的见诸《诗经》:手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮,刻划之细腻近乎美眉欣赏手册。至于亦出自《诗经》的窈窕淑女,君子好俅一句,早已普及至令人反胃的程度。到了现代的情圣徐志摩,则有最是那一低头的温柔,像一朵水莲花不胜凉风的娇羞,(可惜这是赞美东洋美眉的)楚楚可怜之态,令人战栗!

美眉永远都有市场,盖因不单男人爱看,连女人也爱看。君不见有些女孩见到电视或时尚杂志上的梦幻美眉,竟然激动得一惊一乍大呼小叫看美女看美女!令我等大老爷们颇感诧异:有无搞错!?同性相吸!?于是笔者寻思:也许这就是画史上仕女画甚多而鲜见仕男画的原因吧!依我等猥琐男人的俗眼评估,美眉历来都是世间万物最引人注目的风景之一,正因古今中外全体俗男的想法和鄙人基本一致,所以无怪乎美眉一出现,江湖从此事多。如果说特洛伊因海伦而遭屠城之灾仅仅是传说,那么山海关因陈圆圆而陷落则是史实,至少她的错误的美丽是重要的祸因之一。奇怪的是,对于一小撮不怎么厚道甚至惹出事端的美眉,俗男们大致都持宽宏大量的态度。在意大利电影《西西里的美丽传说》中,那位美得令人头晕目眩的美眉主角因为和德军困过觉,在光复之后被愤怒的群众拖到街上,饱受拳脚之苦,甚而至于被剃了阴阳头笔者在怜香惜玉之余注意到:在屏幕上动手的绝大多数是女人,男的至多是帮凶,而且大多仅仅是虚幌一招以示与其毫无关系兼且划清界限而已,但女人们的下手之凶狠,则令人乍舌!以小人之心度之,我估计多少有些嫉妒的成分在里边吧?!这导演看来也是俗男一个,他同情因生活作风而犯有过错的这位美眉主角,于是在电影散场之后还是留给观众一段关于一位美丽女人的美好记忆。由此可见,美丽的确具有无与伦比的杀伤力,这种杀伤力令俗男们时常忘却了某些美丽女人曾经带给他们的不快甚至痛苦,他们更愿意学会忘却,而把美丽单独抽出留存在记忆的底片上。

彩世界首页,由于美丽的需求面实在广泛,所以美丽不知何时由一种自然形态演变成可以标价出售的商品,特别是在崇尚直接、现实的当代社会,美丽更经常被用作物质文明建设的工具,用时髦的话来说,所谓美女经济是也。也许现实中的享受美丽需要太高的成本,于是众多喜欢欣赏美丽的俗男俗女,只好把目光投向平面中的美眉。在摄影术被引进之前,吾国的美眉形象大多留存在绢本、纸本的绘画作品上,即所谓仕女画之类。笔者从未正儿八经研究过仕女画的来龙去脉,但也早被《朝元仙杖图》中飘然而行的天女以及莫高窟的飞天所深深打动,虽然它们都不属于仕女画的范畴。学术意义上的仕女画始于何时,如何定义,列位请自行查阅美术史文献,无须鄙人在此冒充美术史家。一个画种的形成,背后当然有许多复杂的人文因素,有些能摆上台面,有些却只能佚失在正经人所编的史书之外(如所谓正史和野史)。妄加猜测的话,我觉得跟青楼文化似乎脱不了干系。据某位于此道颇有些研究的朋友的高论,青楼文化跟今天的情色文化是两种有天壤之别的层次。由昔日的青楼文化堕落至今日的情色文化,折射了传统娱乐精神在当代社会的失却,让人慨叹斯文不再。孤陋寡闻如在下,亦知晓在古时要成为名JI,必须先把自己培养成为琴棋诗书画样样精通的才女,比如大名鼎鼎的柳如是等(当然,美貌自是不可或缺的)。这里并没有对所有美眉不敬的意思,只是因为,治艺的最终目的,无论阳春白雪抑或下里巴人,均须以悦人耳目为最高宗旨,青楼女子以至青楼文化的存在,作为剥削制度的产物自然应该批判,但其对真正娱乐精神的敬业、对传统艺术的继承在客观上的贡献,无疑应该予以肯定。其实,许多流传史册的诗篇以及传统戏曲舞台上的经典剧目,本就源自于欢场上的即席唱和或者民间小调的打情骂俏,这应该是不争的事实吧!

黄国武的《粉饰伊人》或可归入现代仕女画之列,我们不妨将之视为上述美人情结或者说美眉文化在一位当代画家身上的折射,其中既有源自内心的对早已远逝的人面桃花相映红美好场景的惆怅追忆,也有一位生活于当代社会的耽于怀旧的男性艺术家对现实中的美眉文化的失望和抗拒心理。熟悉黄国武的人都晓得,其人外粗内秀,在有意无意中总是固守着内心深处的某个秘密;高大威猛的外形、看似大大咧咧的作派其实包藏着一个敏感纤细的内心世界。他对那些早已认定的的价值观有一种习惯性的固守情结,包括对自己作品的审美形式、笔墨形式,以至画面气氛的把握。无论是早期的《金龙宝地》,中期的《宝贝你好嘢》、《金贝园》以至近期带实验性质的水墨,黄国武并没有从那个一直以来缠绕着他的梦境中走出来。作为他第一件有代表性的作品,《金龙宝地》定下了他日后创作的基调。该作的局部刻划极尽写实之能事,但气氛却是空朦而惆怅的,显而易见地表达了对故土的留恋。而《金贝园》延续了这种情感,只不过多了些厚实感,且更加虚幻而已;《宝贝你好嘢》则假托一个飘浮在虚空中的天真可爱且略显弱智的少儿形象,影射了一种不安于现状,渴望获得天马行空自由心境的心态。弱智在正常社会中往往被视为无知的表征,但从另外一个角度看,弱智又代表着诚实和一针见血,因此我等正常人在弱智儿或精神病人面前时常显得手足无措甚而至于无所遁形,自惭智力不足。正因为画面中弱智儿的动态和表情的直接袒露,于是更强化了前述意味。无论过去或现在的作品,也不论主题是风景或人物,黄国武的作品在轻松的笔调、通透的画面背后实际上都渗透出某种怅然若失的,我们称之为怀旧的恍惚情绪(作为艺术创作,能够把艺术家潜意识中的某些游弋的、外人不易察觉的情绪艺术化、系统化地呈示出来,其实已经成功了一大半)。笔者并不认为《粉色伊人》系列完全独立于黄氏的其它作品,它其实也是这种心理的延伸。黄国武笔下的所谓仕女,已经舍弃了传统仕女画的特定场景和细节描写,人物外形虽然借鉴其素来偏爱的唐代仕女形象,但整体来说弱化了划朝断代的痕迹;大笔渍化的笔痕强化了画面的虚幻感,而特意在颜料中调入的白粉又平添了几分脂粉气和暧昧感。画面中不明身份的美眉总是手执团扇,整日价或对镜自怜骚首弄姿,或游山玩水,沉溺于引花惹蝶、吹箫鼓瑟的小资情趣之中;她们总是带着几分笑意,眉飞色舞,我们弄不清她究竟是满足于自己的日子还是在讥讽我们的疲于奔命;美眉们的秀眼自始至终都未曾真正打开过,更别说正眼看人了,于是,我等和她交流的欲望,只有付诸流水。如此描述国武的作品,未知是否鸡同鸭讲,南辕北辙?但我至少敢肯定:国武作画时的状态应该是十足放松的,因为,现实中的美眉深不可测,而笔下的人造美女,则可以为所欲为,自产自赏老兄应该不再愤世嫉俗了吧?!

这时,又一只蝴蝶飞进窗来,只见美眉蛾眉微挑,似乎怦然心动她是去是留,我等俗男子哪里晓得?!况且,那也只是画中的美眉!

2005年元月于扶琴书屋

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